在先前文章中，我介紹了八月在北京舉辦的、五年一度的世界哲學大會，說明了「學以成人」的主題以及中國哲學在國際學界的基本狀況。而本文所想要說的，是世哲對一般人的意義。
相信許多人都相當好奇：大老遠花交通費、住宿費與報名費來參加世界上最大規模的哲學會議，究竟有什麼顯而易見的好處？這個問題的答案多少因人而異，但至少可以歸納出常見的幾點，並提供一些我個人的所見所聞給大家參考。
交流討論與資訊獲取
首先是能夠見到著名學者的演說，也有機會公開提問或私下交流。對許多人而言，如果曾為學者的著作或論點所折服，而能夠親身與對方交流，如簽名、合照或討論等，是相當令人興奮的。尤其是對研究生而言，認識與自己研究領域重疊的重量級學者，可望獲得許多有用的進修資訊，如會議、獎學金、短期訪問、交換學生甚至博士班入學等。
其次是了解自己有興趣的領域。本次大會共有九十九個子題，每個子題都有論文發表的專場，任何人都可以入場傾聽並提問，了解這一領域有哪些學者關心，又有哪些正在發展的研究方向。就算當場因其他發言太多而沒有機會深入討論，也可以私下向學者索取聯絡方式，他們通常都樂於交流，或者提供進一步資訊如網站、相關會議或網路群組等。
尤其是對研究生而言，向同領域的學者請教，對自己的論文撰寫常常可以有不小幫助。此外，由於許多中國高等院校都成立了人文部門，並新設了不少研究職缺，臨近畢業的博士生或已畢業者，可以透過發表或提問來展現自己的學術能力，以尋求未來的工作機會。
以兒童哲學與體育哲學為例
除了自己本來關心的領域以外，也不妨見識一下其他領域在做些什麼。以下就以我有親身參與的、社會大眾較感興趣的兒童哲學、體育哲學專場為例。
所謂兒童哲學(philosophy for children, P4C)，主要目的是在引導兒童進行哲學思考。隨著人們對現行教育制度的不滿，並更願意花費資源在教育上，兒童哲學在世界各地漸受重視，教學實踐也越來越多。 1
一位俄羅斯的發表者即提及了自己的教學過程：
她問學生，如果十個人只有一顆蘋果，但規定不能用刀子切，要怎麼分？而不同文化的學生，給出了打成蘋果汁分、賣錢均分、播種成樹後結出更多蘋果再分等不同答案。
這引發了在場聽眾的熱烈討論，大家紛紛詢問教學過程的更多細節，譬如學生的後續反應、一次上課多長時間、有哪些主題等等。此外，一位中國發表者更邀請大家加入兒童哲學的微信群組，歡迎各種經驗分享。
至於運動哲學(philosophy for sport)，則是透過哲學思考來反省運動或體育活動。2譬如一位喬治亞發表者就主張，金錢收益扼殺了運動比賽的原初精神，使得為錢賭博、造假甚至用禁藥的情況層出不窮，所以應該使金錢和運動盡量分離。許多聽眾認為這或許有理，但似乎難以辦到。
另一位中國發表者，在簡介了中國運動研究的分科與機構後：
日本聽眾提問：運動哲學是否可能有中國傳統思想的支持？
發表者回應：在中國傳統裡，最接近運動和哲學結合的當屬武術，它可說是一套身心雙修的活動。上海體育學院的中國武術博物館，有許多相關資料可供瀏覽，也有人正在積極研究。
和其他傳統領域相比，上述兩個主題關心的是如何使實際活動(如兒童教育和運動比賽)進行地更為完善，所論內容相當貼近於日常生活中的經驗現象，參與者們顯然很願意聽到各種實例。
這些情況，代表世哲是個很好的資訊交流平台，可以聽到來自世界各地的人提供不同意見，特別是這類新興領域。如果你樂於參與這種互動，那世哲會是個交朋友的好地方。
其他見聞
以上提到了不少好處，接著不妨平衡報導一下。如此規模的會議，難免有許多行政上的細節不如人意，幾種比較明顯的情況有：開幕式的邀請函漏發，導致有學者無法進入會場；註冊的人太多，導致大排長龍；議程排定缺乏詳細考量，知名學者的發表被排到小房間而爆滿，一般發表倒在空蕩蕩的大房間舉行等。
此外，也出現了幾個不成文規定的爭議，譬如有人在網路上抱怨：
發表者就算不穿正裝，也不應穿短褲吧？這是對聽眾的不尊重，甚至是對自身專業的不尊重。
這一點是否成立，讀者當可自行判斷。另一個比較嚴重的情況是，一位華僑選擇用英文做口頭發表，但有些聽眾當場宣稱，講者能說中文就不應該使用英文，使得現場氣氛不太愉快。3當然，這些都屬少數特例，相信絕大多數的參與者，都認為本屆大會圓滿且成功。
最後，所謂讀萬卷書不如行萬里路，也別錯過大會官方所提供的套裝觀光服務。許多人難得來一趟北京，甚至是初次到訪中國，難免想要到名勝古蹟參訪一番。這次大會很貼心地提供了多條路線，遠的如西安兵馬俑甚至新疆烏魯木齊、近的如北京大學或城市導覽，參與者可依自己的需求事先預訂，當然有的行程得額外付費。
就算沒有太多時間可供遠遊，也建議在北京的幾個熱鬧景點逛逛走走，你不僅會發現許多在臺灣未曾見過的「臺灣美食」，或許也能觀察到中國社會的「臺灣想像」是什麼樣子。
意識到哲學面臨的時代問題
對於本屆世哲，有人稱其為四分趕集、三分學術、兩分神經、一分洞見，這雖屬主觀宣稱，但多少也反映出一些客觀因素。由於參與者來自於四面八方，會前可能毫不相識，加上本次大會並未印發論文或公布電子檔，使得大家難以先行了解他人的專業，自然不利於深入的學術討論。
不過我認為，若能積極參與，把握對話與思考的機會，則世哲確實能夠開拓自身眼界，啟發更深的問題意識。我曾聽某位學界前輩，把學術研究的態度分為幾個層次：一是覺得自己的說法最好，其他人都比不上；二是覺得自身說法和其他人相比，略有優勢但相去不遠；三是覺得自己和現今有的說法都不夠好，總希望有人能夠超越。在略有一些研究心得後，我想這三種態度之間，真正的差異在於問題意識的深淺。
按我的詮釋，之所以覺得自己的說法最好，是因為問題意識較淺、處理範圍較小，只要花上一定心力，就容易得到更細緻或更豐富的解答。之所以覺得自己和他人相去不遠，代表問題意識開始變深、處理範圍變大，這就需要花上許多時間心力(或許還需要一些天才和運氣)，才能得出確實較他人勝出一籌的論點。
那麼，為什麼會希望有人能夠超越自己呢？這是因為問題意識太為深刻、處理範圍太大，超出了單憑一人所能解決的範圍。這類問題意識，往往是面對時代趨勢而發，譬如中國哲學面臨的時代問題即是：如何突顯自身獨特的哲學價值，卻又避免被化約為西方哲學的一部份？當今哲學所面臨的時代問題則是：在由科技與經濟主導的現代社會之中，哲學(或說人文學科)如何重新界定自己的必要價值，並得到大眾的廣泛承認？
這類問題絕非一人可以解決，它必須要集眾人之力，還要有經年累月的成果累積。在這一層次上，問題是否由自己解決已不再重要，重要的是它真的能夠得到解決，或能夠解決多少。
小結
對我而言，參加世哲的最大收獲，在於自己好像摸到了第三層次的一些門道，而我希望這一系列的文章，對各位讀者也有相同效果。
當然，對一般人而言，由於工作、金錢與舉辦地點的限制，要參加世哲並不是那麼地容易，不過臺灣本身也有不少哲學會議，儘管規模相較之下小了許多，卻也開放社會大眾報名參加，絕大部分完全免費。譬如臺灣哲學學會(官網、FB)與中國哲學會(官網、FB)，每年都會舉辦學術會議，各位讀者不妨定期關注一下，看看議程表上是否有自己感興趣的主題。
NOTES
[1] 杭州師範大學已有兒童哲學研究所，輔仁大學則有數位教授長期研究兒童哲學，而臺大哲學系近來也成立了兒童哲學研究中心。在漢語學界，相關的會議、論文與專書已越來越多。
[2] 在臺灣學界，運動哲學的研究主要集中在運動相關科系，哲學系方面似乎極少見。一個例外是網路上頗有名氣的、輔仁大學的兼任教授周偉航，他曾發表多篇運動哲學的論文。
[3] 此乃一位朋友所轉述的親身經歷，特此致謝。
*作者為臺灣大學哲學所博士班畢業，業餘歷史愛好者，研究興趣是傳統思想的系統化。
