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每個人的人生境遇都不同。
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每個人應遵守的道德都相同。
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基於1、2，每個人生的道德義務負擔量都不同。
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基於3，道德並不平等對待每個人。
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道德的最基本要素是人人平等。
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基於4、5，道德必然自我矛盾。
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道德不應自我矛盾。
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基於6、7，非4錯，便是5錯。
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基於8，且5不會錯，故4錯了。
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基於9，且1不會錯，故2錯了。
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基於10，每個人應遵守的道德，不應都相同。
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道德規範，即是讓人無法合理地予以拒絕的行為原則。
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整體來看，偶爾不遵守道德，將使我的人生過得更好。
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當2為真，「總是遵守道德」這個行為原則，我可以合理拒絕。
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道德規範，必然包含「人應該總是遵守道德」這個行為原則。
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顯然地，1、2、3、4四者，不能同時為真，其中必有然假。
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以上1至5，有哪一(些)個命題為假？
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你按下電腦任一鍵，便可阻止一人死亡。
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你做1後，每天重複1一次，每次均可阻止一人死亡。
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你做1後，於接下來第N天故意或過失未做1時，將促使N人喪命。
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3發生時，遊戲終止。
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N為自然數。
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道德說：如果救人要付的成本很低，我們便有義務救人。
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基於1至6，你應該開始，並每天做1嗎？
融貫性、多數決，或機會平等？
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規範倫理學上，有三大主要理論，各有聰明人真心支持。
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abc三人，各依其中某一理論所支持之行為選項而行為。
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def各同於abc，但當有另兩個理論支持其他選項，則改依之。
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g平等看待三理論，隨機選擇其一所支持之選項而行為。
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於道德上，最正確者必定屬於abc中之一嗎？
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若5為是，理由是「行為原則之融貫性」嗎？
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若5為否，理由可能為何？
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我僅能憑直覺地認為：我道德上應該做a。
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基於1，「我道德上應該做a」的唯一認識方法，是我的直覺。
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我的直覺如何，是個實然命題，而非應然命題。
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實然命題，推導不出應然命題。
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「我道德上應該做a 」是個應然命題。
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基於1、3、4、5，「我道德上應該做a 」的理由，不能是我的直覺。
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基於2與6，我的直覺，固是「我道德上應該做a 」的唯一認識方法，卻非其理由。
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基於1與7，「我道德上應該做a 」就算正確，也無理由。
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為免推理上的無限後退，必然地，至少有一個道德義務，符合1的a。
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基於8與9，必然地，至少有一個道德義務命題，就算正確，也無理由。
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道德命題必須有理由，才會有規範力。
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基於10與11，必然地，至少有一個道德義務命題，就算正確，也無規範力。
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基於12，我即使正確認識了我有個道德義務，也未必應受其拘束。
演化道德的先驗設想
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甲女自然懷孕，生下了乙。
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因為突變，乙與常人有基因差異。
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因為2，乙的先驗道德觀異於常人。
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基於1至3，於常人道德上，應將乙納為道德主體嗎？
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若4之答案為是，常人道德應納入乙的道德觀而有調整嗎？
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關於4與5的常人道德知識，也是先驗的嗎？
道可道，是八道
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規範命題，可以利用N方法來確認其真假。
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1是個規範命題。
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基於1與2，1的真假，可以利用N方法來確認。
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規範命題，只有真假二值。
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基於3與4，經以N確認，必然地，1要嘛真，要嘛假。
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當N確認1為假，乃N自敗。
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當N確認1為真，乃N自嗨。
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基於5、6與7，N方法不能用來確認1之真假。
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基於8，1必為假。
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N方法，可能為任何方法。
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基於9與10，任何方法都不能用來確認規範命題之真假。
知不知，是知也?
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我知道自己不知道構成「知識」的充要條件。
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我知道自己不知道構成「數」的充要條件。
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我知道2是一個數。
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知之為知之，不知為不知，是知也。
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以上同時為真，可能(被你知道)嗎？
