上個週末看了描述日本平安時期的動畫「asura 阿修羅」，片長 76分鐘，看完卻有很多體悟不到的橋段。不知道有多少人看過，所以大概講一下這部片的內容：
阿修羅這部片在講述平安時代末的日本爆發饑荒，數以萬計的人相繼死亡。而一名在嬰兒時就被母親遺棄、只有野外求生本能的「阿修羅」，在成長過程中逐漸成為以人肉為食的食人魔。隨著劇情的推進，相繼與教化他的佛教高僧、善良的女主相遇。阿修羅最終則成為了僧侶。也可以五分鐘看預告片馬上知道內容：http://tinyurl.com/lbonev3
其中有個橋段我很在意。阿修羅不斷吃人，他沒有「不該吃人」的道德概念。阿修羅與高僧說，「大家都是敵人，總是吃掉與被吃掉的關係，他覺得他是野獸。」高僧說，「你剛剛說你很痛苦，因為那你是身為人的證明；人與野獸的差別就在於心。」隨後高僧就說，「把這隻手獻給佛祖吧」，並砍斷了自己的手跟阿修羅說，「你吃掉我的手吧。」
高僧繼續說，「沒有人會想吃人肉，那是因為人有理性。但是人都有走偏離人道的時候，所以才要和心中的野獸戰鬥。不要恨別人，要恨就恨你自己吧，和你自己心中的野獸。」
我對於這邊安排的橋段其實覺得很突兀，為什麼高僧要說「把這隻手獻給佛祖」？為什麼要用「砍掉手的方式」？記得之前在板上也看過南泉斬貓的橋段，佛教不是力求不殺生，卻在這部片裡，讓一名佛教的高僧，採用這樣激烈的方式去教化。
在這部片中，大力的譴責吃人肉這件事。但吃人肉就是野獸嗎？在飢荒的年代，大家都吃不飽穿不暖的情況下，要去要求道德標準，真的很困難。這部片想要講的，就是無論在多困難的情況下，也要活的像個「人」嗎？想盡辦法像個人，即使改變不了大環境，即使死去。
那麼我們一般肉食性的人活著，就是不斷的殺生、剝奪其他動物的生命來延續自己的性命，或是讓自己的生活更優渥。像個「人」的標準是什麼？只是不吃人肉，但做了更多比吃人肉更可怕的事情？或許，當有這種備感困惑、衝擊的事情發生時，就是「要和自己心中的野獸戰鬥」的時候了。
我的想法沒有很周全，想聽聽大家對於這部片的感想～
我覺得好像從這部片感受到什麼，卻又有更多的沒有領悟到。
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enchue
(香腸伯)
#2
首先沒看過這部，這橋段的原型應該也是禪宗公案沒錯─慧可斷臂。
這故事實際細節有許多版本，但基本上就是慧可自斷手臂，求佛安心。
慧可是繼承達摩衣缽的二世祖。
兩人關係類似動畫的故事，高僧與野人。
動畫把斷臂的角色顛倒了，但基本上立意是一樣的─展現佛門求道開悟的壯烈。
禪宗達摩一世祖，傳到六祖慧能一花開五葉，東渡到日本。
這段時間大約是唐末五代到宋初，戰亂不斷的時代。
大概可以說94佛心94狂?
總之，用現在"早安你好平安喜樂"的角度，會覺得突兀正常的，最多只能想像而已。
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enchue
(香腸伯)
#4
磨曰。諸佛妙道曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。無有是處。二祖聞誨勵。向道益切。潛取利刀。自斷左臂。致于達磨前。磨知是法器。遂問曰。汝立雪斷臂。當為何事。二祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨曰。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。達磨云。與汝安心竟。─碧巖錄卷十
渣翻前面一小段
達摩說。眾神佛修行都是經歷無數劫時間的勤苦修行。修相當艱難的修行，忍受不能忍受的苦。不是這點小小聰明的人，隨便可以聽法的，這樣想當我弟子是沒用的。(慧可當時在達摩門口堵他，堵到雪過膝蓋。簡單說就是，你還未夠班，滾吧。)
這是流傳最普遍的慧可斷臂，老電影《達摩傳》用的也是這段子。稍微說一下我所知道的其他版本。
1.恐怖一休和尚版。基本上一樣只是多了一句達摩說除非天降紅雪，然後慧可馬上解謎，燈的一聲把手給剁了。血染白雪，紅雪馬上就有了
2.慧可的手沒斷，斷的是他朋友版
3.慧可的手給盜賊剁掉版
4.慧可和他朋友的手都斷掉版
「把手送人」、「求佛安心」基本上都可以看出動畫和慧可斷臂的關聯性。
用身體的犧牲表現自己的決心，是相當經典的表現手法。(比如那個把心臟獻給巨人的)。這故事如果不考究歷史的話，有數點可說說的地方，不是什麼大學問，說來笑笑的。
- 我懷疑程頤一定有聽過這故事，所以搞個「程門立雪」的派頭。
- 宋儒「天道性命」、「心與天道」balah~，可看出佛門與儒學的爭取人才的競爭點。
- 聽說中國的江湖人士，賭錢圍事，江湖走跳喜歡剁手指的…
大概就這樣吧，掰。
哈哈，我開始對公案感興趣了。原來斷臂可以被用來借代慧可僧人與達摩的這段故事⋯⋯（而且原來有這麼多版本，一個比一個恐怖）。
