如題，感覺這是一個值得探討的議題。
文章必須至少二十個字。
祭三牲的儀式，與儒教、道教不能說無關，
不過很弔詭的是：道德經裡，老子其實是反對厚祭厚葬的，更不支持無意義的殺生。
天燈部分之前寫過兩篇短文：
A,
天燈的活動，可能造成不少環境的傷害，而這些傷害可能需要之後支付更多的環境成本才能平復。
然而，在活動的當下，它帶給人們的感動及美好的經驗也非虛假。
尤其是這些活動承負著許多文化意義，我們認識自身的文化可能就是透過這樣一次次的民俗活動。
對此類活動對環境造成破壞這點完全擱置不談，是極其麻木與不負責的態度；
但若絲毫替代方案都不思考，直接說：“應取消此類活動”，這也是非常僵固的論述方向，
雖不致於到“法西斯”，但亦難說是正視某些“人類活動時的美好經驗”，
（之後演變的可能也是一種“樣板式的道德”）
正如社會是否應該為了部分登山客可能造成的龐大社會成本，而限制人們不能獲得登山時的感動經驗？
我們限制小老百姓過節隨意放炮的自由，對家裡有消防員的家庭當然是一大好事，
但從整個文化面來看，過年的年味是否也更淡薄了呢？
往後的子子孫孫可能都忘記了過年可以是什麼樣子，原本有怎樣熱鬧密切的文化。
諸葛亮對蠻族獻祭頭顱的風俗，
並不是擺出一個極高的道德高度，義正辭嚴的譴責這些蠻夷的不文明。
而是配合當地的風俗型態，以饅頭代替人頭。
（畢竟常人應該不會以送死或逼人去死為樂，但輕視他們的文化，可能只是招致更大且強硬的反彈）
道德經中對於風俗、食衣，是希望百姓能夠甘美安樂，
或許也啟示我們：
在習俗的民族經驗與環境保護之間，
該思考的不是說服某一方完全放棄習俗或環境立場。
而是該想些替代方式，讓環境負擔的成本可以更少。
（如果有足夠安全的煙炮，或許華人過年的問題多少可以被解決吧，現下這年像啥樣呢？）
B,
前陣子吵很兇的天燈議題，翟本喬聽過平溪單位的解釋後，給予某程度的肯定與澄清。
也有網友認為這個活動不應該開放給觀光客實際參與，
不過當這個活動已經變成國際知名的節日文化，且甚至出現在好萊塢的動畫電影中，
只給當地民眾參與是否是種利於文化保存的手段，這我仍然存疑。
實踐上，文化跟商業行為往往是分不開的，
主辦方應有統一的規劃，並且要確實讓這分活動能賺到錢且提供資金回歸地方與當地生態，
所以，與其要禁止觀光客放天燈，
我想應該在放天燈前先加強生態教育，並說明這個活動會有什麼潛在的危害。
因為這個生態成本，我們更有理由跟觀光客收高價的費用，並且把收入放進生態保育的循環中。
天燈這種活動，說到底跟登山客登高山是相當相似的，
美好的體驗都是個人的，但一旦出事卻是社會負擔相當大的成本，
但我們似乎很少給予攀登高山者「自私」這樣的標籤，
既然政府對於登高山這類活動有申請跟季節限制，
這類當地文化性質的活動自然也有配套管理為佳，
我們如果一面肯定原住民上山狩獵是文化需要，
卻只看到天燈有它的生態威脅，這些標準的落差是容易造成問題的。
當然，最理想的狀況還是製造出能輕鬆回收的天燈。
