余光中去世時引起了許多評論，於是有人反過來批評「死者為大」，要求人們「不要鞭屍」。當台獨人士詹益樺自焚時，張大春隔日以「誠徵胖子」說在搞運動的時候燒起來才比較好燒。當轉型正義討論在檢討蔣中正的獨裁政治時，有一種聲音指出得「功過並陳」。
我們應該在何時、以何種方法評論死者才恰當？關於「死者為大」，我們可以想到這幾種說法：
一、死者不會回應：無論我們怎麼批評死者，死者都不會回應和拒絕，所以我們應該幫死者設想他活著的時候會接受的說法和作法，對於他才公平。
二、將心比心：有些因死者去世而感到沈痛的人，考量到他們的心情，我們應該在減少這些人的傷痛的情況下進行討論。
三、歷史關懷：一旦人死後，他的道德地位和死後已經不同，由於死者的主觀意識的消失，我們只該將死者的生平作為盡可能客觀的歷史來詮釋。
這三種說法提供三種完全不同的判準及作法。第一種說法涉及了生者與死者的相處方式；第二種說法則涉及了活人社會本身的和諧與同情；第三種說法事實上只提供了一種詮釋的方法論。
或許你會覺得，這三種說法都有些道理，因為這或許符合你的價值選擇。然而即便是如此，這也無礙於我們評論死者，因為無論我們對於死者的態度為何，我們在思考的始終活人的事：我們該如何相處？
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