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每個人的人生境遇都不同。
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每個人應遵守的道德都相同。
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基於1、2,每個人生的道德義務負擔量都不同。
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基於3,道德並不平等對待每個人。
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道德的最基本要素是人人平等。
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基於4、5,道德必然自我矛盾。
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道德不應自我矛盾。
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基於6、7,非4錯,便是5錯。
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基於8,且5不會錯,故4錯了。
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基於9,且1不會錯,故2錯了。
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基於10,每個人應遵守的道德,不應都相同。
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道德規範,即是讓人無法合理地予以拒絕的行為原則。
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整體來看,偶爾不遵守道德,將使我的人生過得更好。
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當2為真,「總是遵守道德」這個行為原則,我可以合理拒絕。
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道德規範,必然包含「人應該總是遵守道德」這個行為原則。
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顯然地,1、2、3、4四者,不能同時為真,其中必有然假。
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以上1至5,有哪一(些)個命題為假?
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你按下電腦任一鍵,便可阻止一人死亡。
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你做1後,每天重複1一次,每次均可阻止一人死亡。
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你做1後,於接下來第N天故意或過失未做1時,將促使N人喪命。
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3發生時,遊戲終止。
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N為自然數。
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道德說:如果救人要付的成本很低,我們便有義務救人。
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基於1至6,你應該開始,並每天做1嗎?
融貫性、多數決,或機會平等?
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規範倫理學上,有三大主要理論,各有聰明人真心支持。
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abc三人,各依其中某一理論所支持之行為選項而行為。
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def各同於abc,但當有另兩個理論支持其他選項,則改依之。
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g平等看待三理論,隨機選擇其一所支持之選項而行為。
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於道德上,最正確者必定屬於abc中之一嗎?
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若5為是,理由是「行為原則之融貫性」嗎?
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若5為否,理由可能為何?
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我僅能憑直覺地認為:我道德上應該做a。
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基於1,「我道德上應該做a」的唯一認識方法,是我的直覺。
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我的直覺如何,是個實然命題,而非應然命題。
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實然命題,推導不出應然命題。
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「我道德上應該做a 」是個應然命題。
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基於1、3、4、5,「我道德上應該做a 」的理由,不能是我的直覺。
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基於2與6,我的直覺,固是「我道德上應該做a 」的唯一認識方法,卻非其理由。
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基於1與7,「我道德上應該做a 」就算正確,也無理由。
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為免推理上的無限後退,必然地,至少有一個道德義務,符合1的a。
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基於8與9,必然地,至少有一個道德義務命題,就算正確,也無理由。
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道德命題必須有理由,才會有規範力。
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基於10與11,必然地,至少有一個道德義務命題,就算正確,也無規範力。
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基於12,我即使正確認識了我有個道德義務,也未必應受其拘束。
演化道德的先驗設想
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甲女自然懷孕,生下了乙。
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因為突變,乙與常人有基因差異。
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因為2,乙的先驗道德觀異於常人。
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基於1至3,於常人道德上,應將乙納為道德主體嗎?
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若4之答案為是,常人道德應納入乙的道德觀而有調整嗎?
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關於4與5的常人道德知識,也是先驗的嗎?
道可道,是八道
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規範命題,可以利用N方法來確認其真假。
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1是個規範命題。
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基於1與2,1的真假,可以利用N方法來確認。
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規範命題,只有真假二值。
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基於3與4,經以N確認,必然地,1要嘛真,要嘛假。
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當N確認1為假,乃N自敗。
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當N確認1為真,乃N自嗨。
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基於5、6與7,N方法不能用來確認1之真假。
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基於8,1必為假。
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N方法,可能為任何方法。
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基於9與10,任何方法都不能用來確認規範命題之真假。
知不知,是知也?
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我知道自己不知道構成「知識」的充要條件。
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我知道自己不知道構成「數」的充要條件。
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我知道2是一個數。
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知之為知之,不知為不知,是知也。
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以上同時為真,可能(被你知道)嗎?